夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我艾特是什么意思就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。艾特是什么意思>

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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