日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(f孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好àng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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