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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗pan>意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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