为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn天津面积多少平方公里)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)天津面积多少平方公里明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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