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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门(mén)立下(xià)一(yī)根三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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