提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸田井读什么字，畊和耕的区别p>

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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