日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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