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香港名媛是做什么的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

香港名媛是做什么的　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性香港名媛是做什么的修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。