黄(huáng)沙百(bǎi)战穿一里地等于多少米，一里地等于多少米千米金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎ一里地等于多少米，一里地等于多少米千米n)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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