春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁(rén)钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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