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内因和外因(yīn)的辩证关系原理(lǐ)是什么(me)意思，内因(yīn)和外因的(de)辩证(zhèng)关系原理及方(fāng)法论

　　1、内因即事(shì)物的内部(bù)矛盾是事物发展(zhǎn)的(de)根(gēn)本原因。

　　外因(yīn)即事物的外部联系是事(shì)物发展的第二位(wèi)的原(yuán)因。

　　2、内因是事物(wù)变(biàn)化的根(gēn)据(jù)，外因是事物(wù)变(biàn)化的条件。

　　外因通过(guò)内(nèi)因而(ér)起作用(yòng)。

　　3、它是(shì)独立自主(zhǔ)、自力更(gèng)生(shēng)和对外(wài)开放方针(zhēn)的(de)重要哲学基础。

　　内(nèi)外(wài)因辩(biàn)证原(yuán)理指在(zài)唯物(wù)辩证法(fǎ)中认(rèn)为(wèi)事物(wù)的(de)内部矛盾（即内因(yīn)）是事物自身(shēn)运动的源泉(quán)和动力，是事物发(fā)展的根本原因(yīn)。

　　外(wài)部矛盾（即外因）是事物发(fā)展、变化的第二位的(de)原因。

　　内(nèi)因是变化的(de)根据(jù)，外因是(shì)变化的条件，外(wài)因(yīn)通过内因而起作用。

　　内因是事物(wù)的内(nèi)部矛(máo)盾(dùn)，外因是事(shì)物的外部矛盾，即(jí)一事物(wù)与他(tā)事物之间(jiān)的相互影响和相互作用。

　　内因和外因的关(guān)系是：第一，内因(yīn)是(shì)事物发(fā)展变化的(de)根据(jù)，它规定了(le)事物发(fā)展的基(jī)本趋势和方向；

　　第二，外因是事物(wù)发展(zhǎn)变(biàn)化的(de)不可缺少的条件，有时外因甚至对(duì)事物的(de)发展起着(zhe)重(zhòng)大的作(zuò)用；

　　第三(sān)，外因的作用无论多大，也(yě)必须通(tōng)过内因才能起作用。

　　要求:我们在观察事物、分析问(wèn)题时，既(jì)要(yào)看(kàn)到内因，又要看到外因，坚(jiān)持(chí)内外(wài)因相结合(hé)的观点。

　　对内因要给(gěi)以充分的重(zhòng)视，对(duì)外(wài)因作“一分为(wèi)二”的(de)分(fēn)析(xī)。

　　反对割裂(liè)内外(wài)因辩证关系，忽(hū)视内因(yīn)在事物变化(huà)中的根本作用(yòng)而(ér)一味(wèi)强调外(wài)因的重要(yào)性(xìng)；

　　另一(yī)方面单纯强调内因的决定作(zuò)用(yòng)而忽视外部条件在事物变化中的重要作用。

内因和(hé)外(wài)因的辩证(zhèng)关(guān)系原理是什么。

　　内因是事物发展的内部矛盾，外因是事物外部的(de)矛盾。

　　内因是事(shì)物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因(yīn)要通过(guò)内因(yīn)起作用。

　　比(bǐ)如(rú)，我国坚持以内循环为(wèi)主(zhǔ)体、国内国际双循环的新发(fā)展格局(jú)，既要坚持独立自主自(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号zì)力更生，又要坚汪(wāng)拦持(chí)对外(wài)开放。

　　内因和外因盯陵并的辩证(zhèng)关系是内因(yīn)决定凯迹，外因，外因影响内因。

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