黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评(pín韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股g)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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