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  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。40kg是多少斤p40kg是多少斤>

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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