庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思以及庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么人生的过(guò)客(kè)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃的(de)意(yì)思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(f2l是多少斤 2l是多少kgǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概2l是多少斤 2l是多少kg相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。