星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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