敬告(gào)：本(běn)文包(bāo)含一(yī)定非常识的边缘(yuán)知识，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的(de)分辨(biàn)能力和接(jiē)受态度(dù)。如感到(dào)不适，请当(dāng)作故(gù)事(shì)。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火灾(zāi)之后被救出(chū)来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过(guò)程(chéng)。

今天我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大(dà)的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的(de)科学研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他(tā)是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以知(zhī)道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部分而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天(tiān)文(wén)的(de)尺度上(shàng)面验证自(zì)己提出的万(wàn)有(yǒu)引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早在(zài)公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确(què)，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这(zhè)里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度(dù)单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的长度单(dān)位很可(kě)能源自于埃(āi)及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的地(dì)球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西(xī)实在是(shì)太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的长度单位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在(zài)异(yì)象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但(dàn)是在(zài)公元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王国(guó)，然(rán)后(hòu)人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论(lùn)其实指的(de)就是一(yī)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有(yǒu)很多完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺(chǐ)度就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里(lǐ)描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的(de)内容现实存在(zài)的可信(xìn)度(dù)很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一(yī)些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学(xué)角度上对(duì)待(dài)科学(xué)的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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