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  “夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰,它不懂;

  不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi),它没见过不懂;

  不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问(wèn),他不懂。

  和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù),最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释,做好自己(jǐ)即可(kě)。

  出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

  原(yuán)文节选:

  秋水时至(zhì),百川灌河(hé)。

  泾(jīng)流之大(dà),两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān),不辩牛马。

  于是焉,河伯欣然(rán)自喜,以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

  顺流(liú)而(ér)东行,至于北海。

  东面而视(shì),不见(jiàn)水端(duān)。

  于是(shì)焉,河伯始旋其面目(mù),望(wàng)洋向若而(ér)叹曰:“野语有之曰(yuē):‘闻道百(bǎi),以为莫己若’者,我之谓也。

  且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻,而轻(qīng)伯夷之义者,始吾弗(fú)信,今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě),吾非至于子(zi)之(zhī)门,则殆矣(yǐ),吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙(wā)不可以语于海者,拘于虚(xū)也;

  夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者,笃于(yú)时也(yě);

  曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě),束于教也。

  今尔(ěr)出于崖涘,观于大(dà)海(hǎi),乃知尔丑,尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

  天下之(zhī)水,莫(mò)大(dà)于海。

  万川(chuān)归之,不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng);

  尾闾泄之(zhī),不知何时已而不虚;

  春秋不变,水旱(hàn)不知。

  此其过江河(hé)之流,不可(kě)为(wèi)量数。

  而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者,自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì),而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳,吾在于(yú)天地之间,犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

  方(fāng)存乎见少(shǎo),又奚以自多!计四海之在天(tiān)地之间也,不似礨空之在大泽乎(hū)?计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎?号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万,人处一焉;

  人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。

  此其(qí)比万物也(yě),不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎?五帝之所连,三王(wáng)之所争,仁人之所忧,任士(shì)之所劳,尽此矣!伯夷辞之(zhī)以为名,仲尼语之以为博。

  此(cǐ)其自多也,不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎?”

  译文:

  秋天的水按时到了,各条河都注入(rù)黄河,黄河的水径(jìng)直涌流而浩大,从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间,连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

  在这种情况下,河伯非常高兴(xīng),沾沾自喜(xǐ),认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

  河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行,到了北海,向东面看(kàn),看不见水边。

  于是河伯(bó)就转过他的脸,抬头看着(zhe)海,对海若(ruò)叹息说:“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话:‘懂得了一些道理,就认为谁也比不上自己(jǐ)’,这(zhè)样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人,一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn);

  如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽,我不是到你的门(mén)下请教(jiào),就(jiù)非常危险了。

  我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

  ”

  北海(hǎi)若说(shuō):“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海,因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì);

  夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节的限(xiàn)制;

  不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理,因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

  如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看,观览(lǎn)大海,就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo),这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

  天下的水,没(méi)有大(dà)过(guò)海的,所有的河流都归向这里,不知道什么(me)时候才会停息,海水却(què)不见(jiàn)增多满溢;

  尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去,不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)停(tíng)止,海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭;

  无论春天(tiān)还是秋天,大海(hǎi)都不起变化;

  无论水涝还(hái)是(shì)干旱,大海都不受什么影(yǐng)响。

  它的蓄水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

  但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满,因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物,由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌,并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气,我在天地之(zhī)间(jiān),就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

  我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少,又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢?算起来四海存在于天地之间,不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗?算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内,不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)?世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多;

  而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

  九州(zhōu)之内,人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往,熙(xī)熙攘攘,作为每一个人(rén)来说,只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

  个人与万物相(xiāng)比,不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗?五帝所禅让(ràng)的,三王所争夺的,仁人所(suǒ)忧虑的,仕士所操劳的,也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)!伯夷以让天下求取名声(shēng),孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

  他们因(yīn)此感到自满,不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗?”

  注释:

  ①拘(jū):受拘(jū)束(shù),受局限(xiàn)。

  ②虚:同(tóng)墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时(shí):时令(lìng)。

  ⑤曲士(shì):乡曲之士(shì),指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

  ⑥束于教也:受所受教育(yù)。

  启示:

  告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情,因(yīn)为每个人生长环境,每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别,受到时间和空间的(de)限制(zhì),人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

  这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

  就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致,我们(men)亦无法强求观念一致。

  强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”,会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思?

  井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思是:我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng),因为青蛙理解(jiě)不了。

  我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪,因为时间(jiān)限制,夏虫体会不(bù)到天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

  表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味,其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理:即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因,人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

  井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》,要说“井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点,就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

  因为这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì),我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng),因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě),因为(wèi)时间限制,夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

  基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思,我们可能会觉得(dé),庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻,而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

  但是,从(cóng)《庄子》这本(běn)书中,我们能看出庄子的蠢穗源态度。

  庄子(zi)反(fǎn)对区分,那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分,不分(fēn)优劣,又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le):即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因,人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

  我们(men)通读《庄子》一(yī)书,然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的(de)特色,会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

  从反对强求这(zhè)一点出发,我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

  庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们,人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情,因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng),每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正(zhèng)常。

  这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

  就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

  强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”,会(huì)得不偿失。

  所以,我们可(kě)以(yǐ)简单概述,庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men),每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān),每个人(rén)的思想都各具特色,这种特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

  人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù),继(jì)而出现不(bù)一致,这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

  因此,当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí),就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

  而同(tóng)时(shí),当我们身处优越的处境时,也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光,用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

  与人交流(liú)要看对象,更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法,从对方的生活(huó)经验和知识背景出发,以对方(fāng)能理解的观念来谈论,否则(zé),肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴,另一方则认为对方"不说人话"。

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