为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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