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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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